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不由人算,算法统宗

文章作者:美术 上传时间:2019-11-01

115.算盘与《算法统宗》

115.算盘与《算法统宗》

算盘是中国的发明,北宋已应用于世,《清明上河图》中已画有算盘,明代商品经济繁荣,商业发展,珠算术得到推广,逐渐取代了筹算。现存最早的珠算书是1573福建建瓯徐心鲁订正的《盘珠算法》;在历史上流行最广、起作用最大的珠算书则是徽州程大位编的《直指算法统宗》。程大位(公元1533~1606年),珠算发明家。字汝思,号宾渠,汉族,徽州休宁率口(今黄山市屯溪)人。他在商务往来中,留心数学,遍访名师,历经20年,于1592年完成了巨著《直指算法统宗》17卷(简称《算法统宗》),详述了传统的珠算规则,确立了算盘用法,完善了珠算口诀,搜集了古代流传的595道数学难题,并记载了解决方法,堪称中国16—17世纪数学领域集大成的著作,是中国古代最完善的珠算经典之作,开创了珠算计数的新纪元。明末,日本人毛利重能将其译成日文,开日本“和算”之先河。清代前期,该书又传入朝鲜、东南亚和欧洲,成为东方古代数学的名著。

算盘>﹤盘算

题图一:大算盘中四个字 - 不由人算

一一春风一路飘原创

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题图二:蓝天白云城隍庙

上边两颗用一颗

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下面五个闲一个

9月27日春风松月楼午餐之后,进入华宝楼,出华宝楼,漫步进入城隍庙。

少的不比多的少

此乃上海人之悖论,假如他告诉你:我到城隍庙去。此句则含歧义:大概念的城隍庙,包括豫园、小商品市场和美食世界等等,小概念即入城隍庙烧香祈福。此文的标题是取其小概念。入庙购票,10元一位,70以上者,凭身份证入内。且可领取三支香。进入之后,先燃香磕头许愿祈福。接着便缓步慢行,向菩萨们一一致注目礼,并再次细览廊柱上的楹联。

多的不比少的多

大多楹联已经在以往博客中介绍,并熟知。今日细览,重温楹联如下:

人生25最得意

世事何需多计较 神天自有大乘除

幸福生活细琢磨

与此呼应的是二门上悬挂的一个大算盘,算盘中央,有四个字:不由人算。

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此算盘,此四字,涉及城隍庙遗传的道德基因啊!

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上海时时乐,城隍庙附近有一民间故事。一个姓俞的人平素喜欢贪小便宜。一天,他在街上称肉,见人多拥挤,就悄悄提走6斤猪肉没给线。姓俞的妹妹就住在城隍庙隔壁,睡到半夜,听到庙里有人大声喊:“写账啊!俞某称肉6斤没给钱。”他妹妹、妹夫急忙爬起来跑进庙里,找了半天,没见一个人影,就知道这是城隍菩萨在显灵了,给哥哥记了来生的账(即在生欠了账,死后转世也要还)。第二天妹妹赶忙将此事告诉了哥哥。哥哥吓得话都讲不清了,赶忙跑到街上跟肉老板补交了6斤肉钱。当晚半夜,他妹妹又听到庙里有人喊:“圈账啊,俞某的肉钱已经还了。”

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城隍神是我国古代汉民族宗教文化中普通祭祀的道教神祗之一。“城”原指土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全,他们认为与人们生活、生产安全密切相关的事物都有神在,于是“城”和“隍”被神化为护城之神,道教把它纳入自己的神系,称它是剪除凶恶,保国护邦之神,并管理阴间的亡魂。城隍是自然神,凡有城池者,就建城隍庙。宋代以后,城隍开始人格化,多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神。到明朝,据说明太祖朱元璋出生在土地庙,又传说朱元璋曾宿身城隍庙而幸免于难。所以他对土地庙以及土地的“上司”城隍极为崇敬。明洪武元年朱元璋下旨封都城隍为监察司显佑王,职位正一品,与朝廷的太师、太傅、太保“三公”和左右丞相平级。同时封各府城隍为监察司威灵公,正二品;州城隍为监察司显佑侯,正三品;县城隍为监察司显佑伯,正四品。这一时期各府州县纷纷修建城隍庙。

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城隍庙大殿正位为城隍神主祀城隍,两侧配祀文武判官,牛头马面,黑白无常及二十四司鬼卒,气势非凡。特别是二十四司中考功司、学功司香火极盛,每逢考季最受青睐,祈求功名的考生红纸贴得一片红海。据说凡是县官新任入境,必先告县城隍而后上任,遇有难解的问题,也会夜宿城隍庙祈求指点迷津。据传,城隍庙匾额曾有“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“威灵显赫”、“牧化黎民”、“聪明正直”等。城隍正殿、偏殿曾挂过许多歌颂城隍爷功德、劝人行善不作恶的对联。诸如:

“作事奸邪任尔焚香无益,居心正直见吾不拜何妨”

“善行到此心无愧,恶过吾门胆自寒”

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